Aceasta carte deschide seria lucrarilor postume ale lui René Guénon, fiind alcatuita conform indicatiilor sale. In cateva scrisori din anul 1950, presimtindu-si poate sfarsitul care avea sa vina peste numai un an, isi exprima dorinta ca articolele sale pe tema initierii spirituale, care nu fusesera publicate in nicio carte, sa fie reunite intr-un volum. Continuand ideile expuse in Scurta privire asupra initierii, articolele din aceasta carte se grupeaza in patru categorii.
In prima parte, intalnim noi nuante ale criticii mentalitatii moderne, conform careia orice cunoastere poate si trebuie sa fie popularizata, acest lucru devenind un obstacol in calea intelegerii punctului de vedere initiatic. In partea a doua sunt lamurite conditiile care trebuie intrunite pentru cautarea initierii, precum si aspecte legate de natura acesteia. Tot aici este explicata diferenta dintre „mantuire” si „Eliberare”, fiecare adresandu-se respectiv aspectului individual si supraindividual al fiintei. In partea a treia sunt abordate elemente initiatice despre maestrul spiritual, iar in ultima parte, cea mai importanta, aflam despre treptele realizarii spirituale, despre cum este cu putinta sa atingem realizarea spirituala pornind de la starea corporala si despre conditia existentiala a unui trimis divin: profet, Rasūl, Bodhisattva sau Avatara.
*
„Raporturile sunt aici inversate: o civilizatie traditionala, chiar in scadere, nu poate decat tolera punctul de vedere profan ca un rau inevitabil, straduindu-se sa-i limiteze consecintele cat mai mult posibil; dimpotriva, in civilizatia moderna sacrul nu mai este tolerat si, deoarece nu este posibil sa dispara integral si dintr-odata, in asteptarea realizarii complete a acestui «ideal», ii este redusa pe zi ce trece importanta, cu cea mai mare grija de a-l izola de tot printr-o bariera de netrecut.”
„In aceasta privinta se poate remarca, in primul rand, ca nelinistea celor din epoca moderna nu este altceva decat una dintre formele nevoii de agitatie pe care am denuntat-o adesea, nevoie care, in ordinea mentalului, se traduce prin gustul pentru cercetarea in ea insasi, adica a unei cercetari care, in loc de a-si gasi finalitatea in cunoastere asa cum ar fi normal, se adanceste indefinit si nu conduce realmente la nimic.”
René Guénon
CUPRINS
Prefata 9
I. Impotriva popularizarii 15
II. Metafizica si dialectica 21
III. Maladia angoasei 31
IV. Obiceiul impotriva traditiei 39
V. Despre ratasamentul initiatic 45
VI. Influente spirituale si „egregore” 61
VII. Necesitatea exoterismului traditional 67
VIII. Mantuire si Eliberare 73
IX. Punct de vedere ritual si punct de vedere moral 79
X. Despre „glorificarea muncii” 85
XI. Sacru si profan 91
XII. Despre „convertire” 95
XIII. Ceremonial si estetism 101
XIV. Noi confuzii 109
XV. Despre pretinsul „Orgoliu intelectual” 117
XVI. Contemplarea directa si cea prin reflectare 123
XVII. Doctrina si metoda 129
XVIII. Cele trei cai si formele initiatice 135
XIX. Asceza si ascetism 145
XX. Guru si Upaguru 151
XXI. Adevaratii si falsii invatatori spirituali 155
XXII. Intelepciunea innascuta si cea dobandita 161
XXIII. Activitate initiatica colectiva si „prezenta” spirituala 167
XXIV. Despre rolul unui guru 173
XXV. Despre treptele initiatice 181
XXVI. Impotriva „chietismului” 185
XXVII. Nebunie aparenta si intelepciune ascunsa 193
XXVIII. Masca „populara” 201
XXIX. Unirea extremelor 209
XXX. Spiritul este in corp sau corpul este in spirit? 215
XXXI. Cele doua nopti 223
XXXII. Realizare ascendenta si descendenta 233 233
ANEXA 249
